¿UN CONCILIO DE TODA LA CRISTIANDAD?
Por Leonardo Boff
El 25 de enero de 1959, sin
avisar a nadie, declaró ante los cardenales estupefactos reunidos en la abadía
benedictina de San Pablo Extramuros que iba a convocar un concilio ecuménico.
Había hecho por su cuenta un juicio crítico sobre la situación del mundo y de
la Iglesia y había percibido que estábamos ante una nueva fase histórica: la
del mundo moderno, con su ciencia, su técnica, sus libertades y derechos.
La
Iglesia tenía que ubicarse positivamente dentro de esta realidad que surgía. La
actitud que había hasta entonces era de desconfianza y condena. El Papa
entendía que este comportamiento llevaba a la Iglesia al aislamiento y a un
estancamiento que le hacía daño.
Repitió el viejo dicho: vox temporis vox Dei (“la voz del
tiempo es la voz de Dios”). Esto no significa, dijo, “que todo en el mundo tal
como está sea la voz de Dios. Significa que todo porta un mensaje de Dios,
bueno para que lo sigamos, malo para que lo cambiemos”.
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En efecto, el Concilio Vaticano II se realizó en Roma (1962-1965), el Papa lo abrió, pero murió antes de su finalización (1963). Su espíritu, sin embargo, marcó todo el evento, con consecuencias hasta nuestros días.
.
Dos fueron sus lemas principales: aggiornamento y concilio pastoral. Aggiornamento es decir sí a lo nuevo, sí a la actualización de la Iglesia en su lenguaje, en su estructura y en su forma de presentarse al mundo. Concilio pastoral quería expresar una relación de apertura con la gente y con el mundo, de diálogo, de aceptación y de fraternidad. Así que nada de condena al modernismo y a la "Nouvelle Théologie" como se había hecho furiosamente antes. En lugar de doctrinas, diálogo, aprendizaje mutuo e intercambio.
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Tal vez esta afirmación de Juan XXIII resuma todo su espíritu: “La vida del cristiano no es una colección de antigüedades. No se trata de visitar un museo o una academia del pasado. Esto, sin duda puede ser útil —como lo es la visita a los monumentos antiguos— pero no es suficiente. Se vive para progresar, si bien sacando provecho de las prácticas y de las experiencias del pasado, para ir siempre más lejos en el camino que Nuestro Señor nos va mostrando”.
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En efecto, el Concilio Vaticano II se realizó en Roma (1962-1965), el Papa lo abrió, pero murió antes de su finalización (1963). Su espíritu, sin embargo, marcó todo el evento, con consecuencias hasta nuestros días.
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Dos fueron sus lemas principales: aggiornamento y concilio pastoral. Aggiornamento es decir sí a lo nuevo, sí a la actualización de la Iglesia en su lenguaje, en su estructura y en su forma de presentarse al mundo. Concilio pastoral quería expresar una relación de apertura con la gente y con el mundo, de diálogo, de aceptación y de fraternidad. Así que nada de condena al modernismo y a la "Nouvelle Théologie" como se había hecho furiosamente antes. En lugar de doctrinas, diálogo, aprendizaje mutuo e intercambio.
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Tal vez esta afirmación de Juan XXIII resuma todo su espíritu: “La vida del cristiano no es una colección de antigüedades. No se trata de visitar un museo o una academia del pasado. Esto, sin duda puede ser útil —como lo es la visita a los monumentos antiguos— pero no es suficiente. Se vive para progresar, si bien sacando provecho de las prácticas y de las experiencias del pasado, para ir siempre más lejos en el camino que Nuestro Señor nos va mostrando”.
De hecho, el Concilio puso a la Iglesia en el mundo moderno,
participando de sus avatares y sus logros. La Iglesia en América Latina pronto
se dio cuenta de que no solo existía el mundo moderno, sino el submundo del
cual poco se había hablado en el Concilio. En Medellín (1969) y en Puebla
(1979) se vio que la misión de la Iglesia en este submundo hecho de pobreza y
opresión debía ser de promoción de la justicia social y de liberación.
Han pasado ya 50 años desde el Concilio. El mundo y el
submundo cambiaron mucho. Han surgido nuevos desafíos: la globalización
económico-financiera y la consecuente conciencia planetaria, la disolución del
imperio soviético, las nuevas formas de comunicación social (internet, redes
sociales y otras) que han unificado el mundo, la erosión de la biodiversidad,
la percepción de los límites de la Tierra y la posibilidad de exterminio de la
especie humana y con ella del proyecto planetario humano.
Con las categorías del Concilio Vaticano II no podemos
atender esta nueva realidad amenazante. Todo apunta a la necesidad de un nuevo
Concilio ecuménico. Ahora no se trata de convocar solamente a los obispos de la
Iglesia Católica. Ante los peligros que tenemos que enfrentar, todo el
Cristianismo, con sus Iglesias, está siendo desafiado.
Precisamos tomar en
serio la alianza que el gran biólogo E. Wilson proponía entre las Iglesias y
las religiones y la tecnociencia, si es que queremos salvar la vida del
planeta. (cf. La creación, Salvemos la vida en la Tierra, 2006). ¿Cómo pueden
contribuir estas fuerzas religiosas a que todavía tengamos futuro? La
supervivencia de la vida en la Tierra es el supuesto de todo. Sin ella, se
desvanecen todos los proyectos y todo pierde sentido. Los cristianos deberán
olvidar sus diferencias y polémicas y unirse para esta misión salvadora.
El Papa Francisco tiene la capacidad de convocar a la
totalidad de las expresiones cristianas, a los hombres y a las mujeres,
asesorados por personas de reconocido saber, incluso no religiosas, para
identificar el tipo de colaboración que podemos ofrecer en la línea de una
nueva conciencia de respeto, de veneración, de cuidado de todos los
ecosistemas, de compasión, de solidaridad, de sobriedad compartida y de
responsabilidad sin restricciones, pues todos somos interdependientes.
.
Con su forma de ser y de pensar el Papa Francisco despierta en todos nosotros la razón cordial, sensible y espiritual. Unida a la razón intelectual, protegeremos y cuidaremos, cuidaremos y amaremos esta única Casa Común que el universo y Dios nos han legado. Sólo así garantizaremos nuestra continuidad sobre la Tierra.
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Con su forma de ser y de pensar el Papa Francisco despierta en todos nosotros la razón cordial, sensible y espiritual. Unida a la razón intelectual, protegeremos y cuidaremos, cuidaremos y amaremos esta única Casa Común que el universo y Dios nos han legado. Sólo así garantizaremos nuestra continuidad sobre la Tierra.
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