EL PAPA: ASÍ CAMBIARÁ LA IGLESIA
SEGUNDA PARTE
SEGUNDA PARTE
Entrevista de Eugenio Scalfari, director de La Repubblica de Italia al Papa Francisco, publicada el 1 de octubre de 2013
Esta documentación tiene dos partes, la primera fue publicada ayer.
- ¿Usted tiene una vocación mística?, pregunta el periodista.
- ¿A usted qué le parece?, pregunta el Papa
- Me parece que no.
- Probablemente tenga razón. Adoro a los místicos; también Francisco por muchos aspectos de su vida lo fue, pero no creo tener esa vocación, y después es necesario comprender bien el significado profundo de la palabra. El místico consigue despojarse del hacer, de los hechos, de los objetivos y hasta de la pastoralidad misionera y se alza para alcanzar la comunión con las bienaventuranzas. Breves momentos pero que llenan toda la vida.
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-¿A usted le ha sucedido alguna vez?
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-¿A usted le ha sucedido alguna vez?
- Raramente. Por ejemplo, cuando el cónclave me eligió Papa.
Antes de la aceptación pedí poder retirarme por unos minutos en la habitación
contigua a la del balcón que da a la plaza. Mi cabeza estaba completamente
vacía y una gran ansiedad me invadió. Para relajarme cerré los ojos y todos mis
pensamientos desaparecieron, también el de negarme a aceptar el cargo, tal y
como consiente el procedimiento litúrgico. Cerré los ojos y no vi más ansiedad
o emotividad. Llegado a cierto punto, una gran luz me invadió, duró un momento
pero a mí me pareció larguísimo. Después la luz se disipó, me alcé de una y me
dirigí a la habitación donde me esperaban todos los cardenales y la mesa sobre
la que se encontraba el acta de aceptación. La firmé, el Cardenal Camarlengo lo
firmó y después, sobre el balcón anunciaron el ‘¡Habemus Papam!
Permanecemos un poco en silencio, después dije:
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-Hablábamos de los santos que usted siente como más cercanos
a su alma y nos quedamos en Agustín. ¿Quiere decirme por qué lo siente cercano?
- También mi predecesor tiene a Agustín como punto de
referencia. Ese santo pasó por muchas cosas en su vida y cambió muchas veces su
posición doctrinal. Tuvo también palabras fuertes contra los judíos, que nunca
compartí. Escribió muchos libros y el que me parece más revelador de su
intimidad intelectual y espiritual son las "Confesiones"; contienen
algunas manifestaciones de misticismo pero no es, como opinan muchos, el
continuador de Pablo. Incluso, diría que vio la fe y la Iglesia de una forma
profundamente distinta a la de Pablo, quizás porque pasaron cuatro siglos entre
uno y otro.
-¿Cuál es la diferencia, Santidad?
- Para mí dos aspectos fundamentales. Agustín se siente
impotente frente a la inmensidad de Dios y a los deberes que un cristiano y un
obispo deben afrontar. Sin embargo él no lo fue en absoluto, pero su alma se
sentía siempre por debajo de todo lo que habría querido y debido. Es la gracia
dispensada por el Señor como elemento fundamental de la fe. De la vida. Del
sentido de la vida. Quien no es tocado por la gracia puede ser una persona sin
mancha y sin miedo, como se dice, pero no será nunca como una persona a la que
la gracia ha tocado. Esta es la intuición de Agustín.
-¿Usted se siente tocado por la gracia?
- Esto no puede saberlo nadie. La gracia no forma parte de
la conciencia, es la cantidad de luz que tenemos en el alma, no la de sabiduría
o de razón. También usted, sin su conocimiento, puede ser tocado por la gracia.
-¿Sin fe? ¿Sin creer?
- La gracia está relacionada con el alma.
- Yo no creo en el alma.
- No cree, pero la tiene.
-Santidad, se ha dicho que usted no tiene intención de
convertirme y creo que no lo conseguiría.
- Esto no se sabe, pero no tengo ninguna intención.
- ¿Y Francisco?
- Es grandísimo porque es todo. Un hombre que quiere hacer,
quiere construir, funda una orden y sus reglas, es itinerante misionero, es
poeta y profeta, es místico, se dio cuenta de su propio mal y salió de él, ama
la naturaleza, los animales, la brizna de hierba del prado y los pájaros que
vuelan en el cielo, pero sobre todo, ama a las personas, a los niños, a los
viejos, a las mujeres. Es el ejemplo más luminoso del ágape del que hablamos
antes.
- Tiene razón, Santidad, la descripción es perfecta. ¿Pero por
qué ninguno de sus predecesores eligió su nombre? Y yo creo que, después de
usted, ningún otro lo hará.
- Esto no lo sabemos, no hagamos hipótesis sobre el futuro.
Es verdad, nadie antes que yo lo eligió. Aquí afrontamos el problema de los
problemas. ¿Quiere beber algo?
- Gracias, quizás un vaso de agua.
Se levanta, abre la puerta y le pide a un colaborador que
está en la entrada que le traiga dos vasos de agua. Me pide si prefiero un
café, respondo que no. Llega el agua. Al final de nuestra conversación mi vaso
está vacío pero el suyo continúa lleno. Se aclara la garganta y comienza.
- Francisco quería una orden mendicante y también
itinerante. Misioneros en busca de encontrar, escuchar, dialogar, ayudar,
difundir la fe y el amor. Sobre todo amor. Y quería una Iglesia pobre que
atendiera a los demás, que recibiera ayuda material y la usara para sostener a
los demás. Han pasado 800 años desde entonces y los tiempos han cambiado mucho
pero el ideal de una Iglesia misionera y pobre sigue siendo válido. Esta es,
por lo tanto, la Iglesia que predicaron Jesús y sus discípulos.
- Ustedes, los cristianos, son una minoría ahora. Incluso en
Italia, que se define como el jardín del Papa, los católicos practicantes
están, según algunos sondeos, entre el 8 y el 15%. Los católicos que dicen
serlo pero que de hecho lo son poco son un 20%. En el mundo existen mil
millones de católicos y con las otras Iglesias cristianas superan los mil
quinientos millones, pero el planeta tiene entre 6.000 y 7.000 millones de
personas. Son muchos ciertamente, especialmente en África y en América Latina,
pero siguen siendo minoría.
- Lo hemos sido siempre pero este no es el tema que nos
ocupa. Personalmente creo que esto de ser una minoría es además, una fuerza.
Debemos ser semilla de vida y de amor, la semilla es una cantidad infinitamente
más pequeña que la cantidad de frutos, flores y árboles que nacen de ella.
Me parece haber dicho antes que nuestro objetivo no es el
proselitismo sino la escucha de las necesidades, de los deseos, de las
desilusiones, de la desesperación, de la esperanza. Debemos devolver la
esperanza a los jóvenes, ayudar a los viejos, abrirnos hacia el futuro,
difundir el amor. Pobres entre los pobres. Debemos incluir a los excluidos y
predicar la paz.
El Vaticano II, inspirado por el papa Juan y por Pablo VI,
decidió mirar al futuro con espíritu moderno y abrirse a la cultura moderna.
Los padres conciliares sabían que abrirse a la cultura moderna significaba
ecumenismo religioso y diálogo con los no creyentes. Después de entonces, se
hizo muy poco en esa dirección. Yo tengo la humildad y la ambición de querer
hacerlo.
-También porque -me permito añadir- la sociedad moderna en
todo el planeta atraviesa un momento de crisis profunda y no solo económica
sino social y espiritual. Usted, al comienzo de nuestro encuentro describió una
generación aplastada por el presente. También los no creyentes sentimos este
sufrimiento casi antropológico. Por esto nosotros queremos dialogar con los
creyentes y con los que mejor les representan.
- Yo no sé si soy el que mejor les representa, pero la
Providencia me ha puesto en la guía de la Iglesia y de la diócesis de Pedro.
Haré todo lo posible para cumplir el mandato que se me ha confiado.
- Jesús, como usted ha recordado, dijo: ama a tu prójimo
como a ti mismo. ¿Le parece que esto se ha hecho realidad?
- Por desgracia no. El egoísmo ha aumentado y el amor hacia
los demás ha disminuido.
- Este es el objetivo que nos une: al menos igualar estos dos
tipos de amor. ¿Su Iglesia está preparada para aceptar este reto?
-¿Usted que cree?
- Creo que el amor por el poder temporal es todavía muy
fuerte entre los muros vaticanos y en la estructura institucional de toda la
Iglesia. Creo que la Institución predomina sobre la Iglesia pobre y misionera
que usted quiere.
- Las cosas están así, de hecho, y en este tema no se hacen
milagros. Le recuerdo que también Francisco en su época tuvo que negociar
largamente con la jerarquía romana y con el Papa para que se reconociesen las
reglas de su orden. Al final obtuvo la aprobación pero con profundos cambios y
compromisos".
-¿Usted deberá seguir el mismo camino?
- No soy Francisco de Asís, ni tengo su fuerza y su
santidad. Pero soy el Obispo de Roma y el Papa de la catolicidad. He decidido
como primera cosa nombrar a un grupo de ocho cardenales que constituyan mi
consejo. No cortesanos sino personas sabias y animadas por mis mismos
sentimientos. Este es el inicio de esa Iglesia con una organización no vertical
sino horizontal. Cuando el cardenal Martini hablaba ponía el acento en los
Concilios y en los Sínodos, sabía que largo y difícil fue el camino que hay que
recorrer en esa dirección. Con prudencia, pero con firmeza y tenacidad.
- ¿Y la política?
- ¿Por qué me lo pregunta? Ya le he dicho que la Iglesia no
se ocupará de política.
- Pero hace poco usted hizo un llamamiento a los católicos a
comprometerse civil y políticamente.
- No me dirigí solo a los católicos sino a todos los hombres
de buena voluntad. Dije que la política es la primera de las actividades
civiles y que tiene un propio campo de acción que no es el de la religión.
“Las instituciones políticas son laicas por definición y
obran en esferas independientes. Esto lo han dicho todos mis predecesores, al
menos desde muchos años hasta ahora, aunque sea con matices distintos. Creo que
los católicos comprometidos en la política tienen dentro valores de la religión
pero también una conciencia madura y una competencia para llevarlos a cabo. La
Iglesia no irá nunca más allá de expresar y defender sus valores, al menos
mientras que yo esté aquí".
- Pero no siempre ha sido así la Iglesia.
- No, casi nunca ha sido así. Muy a menudo, la Iglesia como
institución ha sido dominada por el temporalismo y muchos miembros y altos
exponentes católicos tienen todavía esta forma de pensar.
“Pero ahora, déjeme que le haga una pregunta: Usted, laico
no creyente en Dios, ¿en qué cree? Usted es un escritor y pensador. Creerá en
algo, tendrá algún valor dominante. No me responda con palabras como
honestidad, la búsqueda, la visión del bien común; todos principios y valores
importantes, pero no es esto lo que le pregunto. Le pregunto qué piensa de la
esencia del mundo, del universo. Se preguntará ciertamente, todos lo hacemos,
de dónde venimos, a dónde vamos. Se las plantea hasta un niño ¿Y usted?”
- Le agradezco esta pregunta, la respuesta es esta: Creo en
el Ser, es decir en el tejido del cual surgen las formas, los Entes.
- Yo creo en Dios, no en un Dios católico; no existe un Dios
católico, existe Dios. Y creo en Jesucristo, su Encarnación. Jesús es mi
maestro, mi pastor, pero Dios, el Padre, Abba, es la luz y el Creador. Este es
mi Ser. ¿le parece que estamos muy lejos?
- Estamos lejos en el pensamiento, pero similares como
personas humanas, animadas por nuestros instintos que se transforman en
pulsiones, sentimientos, voluntad, pensamiento y razón. En esto somos parecidos.
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- Pero lo que ustedes llaman el Ser, ¿lo define como lo
piensa?
- El Ser es un tejido de energía. Energía caótica pero
indestructible y en eterno caos. De esa energía emergen las formas cuando la
energía llega al punto de explosión. Las formas tienen sus leyes, sus campos
magnéticos, sus elementos químicos, que se combinan casualmente, evolucionan,
finalmente se apagan pero su energía no se destruye. El hombre es probablemente
el único animal dotado de pensamiento, al menos en nuestro planeta y sistema
solar. He dicho que está animado por instintos y deseos pero añado que tiene
dentro de sí una resonancia, un eco, una vocación de caos.
- Bien. No quería que me hiciese un resumen de su filosofía
y me ha dicho bastante. Observo por mi parte que Dios es luz que ilumina las
tinieblas y que aunque no las disuelva hay una chispa de esa luz divina dentro
de nosotros. En la carta que le escribí recuerdo haberle dicho que aunque
nuestra especie termine, no terminará la luz de Dios que en ese punto invadirá
todas las almas y será todo en todos".
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- Sí, lo recuerdo bien, dijo "toda la luz será en todas
las almas", lo que, si puedo permitirme decir, da más una imagen de
inmanencia que de trascendencia.
- La trascendencia permanece porque esa luz, toda en todos,
trasciende el universo y las especies que en esa fase lo pueblen.
Pero volvamos al presente. Hemos dado un paso adelante en
nuestro diálogo. Hemos constatado que en la sociedad y en el mundo en el que
vivimos el egoísmo ha aumentado más que el amor por los demás, y que los
hombres de buena voluntad deben actuar, cada uno con su propia fuerza y
competencia, para hacer que el amor por los demás aumente hasta igualarse e
incluso superar el amor por nosotros mismos.
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- Por tanto también la política está llamada a la causa.
- Seguro. Personalmente pienso que el llamado capitalismo
salvaje no hace sino volver más fuertes a los fuertes, más débiles a los
débiles y más excluidos a los excluidos. Hace falta gran libertad, ninguna
discriminación, nada de demagogia y mucho amor. Hacen falta reglas de
comportamiento y también, si fuera necesario, intervenciones directas del
Estado para corregir las desigualdades más intolerables.
- Santidad, usted ciertamente es una persona de gran fe,
tocado por la gracia, animado por la voluntad de relanzar una Iglesia pastoral,
misionera, regenerada y no apegada a los tiempos. Pero según habla y yo le
entiendo, usted es y será un papa revolucionario. Mitad jesuita, mitad hombre
de Francisco, un maridaje que quizás nunca se había visto. Y después, le gustan
"Los Novios" de Manzoni, Holderlin, Leopardi y sobre todo
Dostoyevski, el film "La Strada" y "Prova d´orchestra" de
Fellini, "Roma cittá aperta" de Rossellini y también las películas de
Aldo Fabrizi.
- Esas me gustan porque las veía con mis padres cuando era
un niño.
- Así es. ¿Puedo sugerirle que vea dos películas estrenadas
hace poco? "Viva la libertad" y las películas sobre Fellini de Ettore
Scola. Estoy seguro de que le gustarán. Sobre el poder le digo: ¿sabe que a los
veinte años hice un mes y medio de ejercicios espirituales con los jesuitas?
Estaban los nazis en Roma y yo había desertado del reclutamiento militar.
Podríamos ser castigados con la pena de muerte. Los jesuitas nos acogieron con
la condición de que hiciéramos los ejercicios espirituales durante todo el
tiempo que estuvimos escondidos en su casa, y así fue.
- Pero es imposible resistir un mes y medio de ejercicios
espirituales -dice él estupefacto y divertido. -Lo contaré la próxima vez.
Nos abrazamos. Subimos la breve escalera que nos separa del
portón. Pido al Papa que no me acompañe pero él lo rechaza con un gesto.
"Hablaremos también del papel de las mujeres en la Iglesia. Le recuerdo
que la Iglesia es femenina".
-Y hablaremos si usted quiere también de Pascal. Me gustaría
saber qué piensa usted de esta gran alma.
- Lleve a todos sus familiares mi bendición y pídales que
recen por mí. Piense en mí, piense a menudo en mí.
Nos estrechamos la mano y él se queda quieto con los dos
dedos en alto en signo de bendición. Yo lo saludo desde la ventanilla.
Este es el Papa Francisco. Si la Iglesia se vuelve como él
la piensa y la quiere habrá cambiado una época.
SEGUNDA PARTE Y FIN
