Por Martín Poblete
La Sociedad de San Pío X (SSPX) fue fundada en los comienzos de la década de los 1960 en Sudáfrica en tiempos del Apartheid, por el Arzobispo Marcel Lefebvre; en su fase inicial fue una reacción ante el desarrollo y conclusiones del Concilio Vaticano Segundo, particularmente, la nueva liturgia en lenguaje vernacular según el país, y la misa con el sacerdote de frente a los fieles en asistencia, en este punto los disidentes manifestaron sus diferencias con las autoridades eclesiásticas en Roma, continuaron celebrando misa según el rito tridentino, en latín, con lenguaje y mensaje pre conciliar.
Sin embargo, con el correr de los años, de reacción adversa se pasó a la crítica frontal expresada en la fundación de un seminario en Econe, Suiza, y en la ordenación de obispos sin el consentimiento del Papa Paulo VI. Los dos pontífices siguientes, San Juan Pablo II y Benedicto XVI, intentaron formas de acercamiento con la SSPX, dando su permiso para la celebración de la misa en latín, sujeto a normativa mutuamente acordada; de igual modo, se conversó y resolvió la ordenación de dos obispos. Este aparente acuerdo de convivencia, ocultaba las profundas diferencias que se habían desarrollado en el curso de cuatro pontificados desde Paulo VI.
Durante el pontificado del Papa Francisco, la SSPX hizo notorias sus diferencias con el estilo y sustancia del mensaje del Papa, en particular su propuesta de sinodalidad, el "enfoque sinodal" en las palabras del Cardenal Victor Manuel Fernández, y las limitaciones impuestas a la celebración de misas en latín. Era evidente, se estaba en los comienzos de situaciones de claro signo confrontacional, más allá de diferencias y disidencias.
Ha sido ahora, en la fase inicial del pontificado del Papa León XIV, cuando la Sociedad de San Pío X ha decidido desafiar la autoridad del sucesor de Pedro y de la misma Iglesia, al ordenar cuatro obispos sin autorización ni consentimiento de la Santa Sede. Tamaño desafío culminó en la excomunión de los obispos y sacerdotes en la SSPX generando de inmediato una situación cismática que, por el futuro previsible, no parece tener salida porque los excomunicados han manifestado de manera visceral, su ánimo de separarse de la Iglesia Católica al desconocer la autoridad del Papa en la ordenación de obispos, así como la dogmática vigente en las relaciones de la Jerarquía romana, encabezada por el Papa, con las órdenes y sociedades religiosas. Pero hay bastante más en este momento cismático, a la luz de lo dicho en seis décadas.
La "Raison D' Être" de la SSPX es el rechazo frontal irreversible al Concilio Vaticano Segundo, a las encíclicas y documentos esenciales del legado conciliar, a las reformas post-conciliares, y al magisterio de los Papas desde Juan XXIII.
En este momento cismático, es imposible para la SSPX actuar con ánimo conciliador respecto de la Jerarquía Romana, a la cual ha hecho blanco de los más viles ataques, sin negar su propia profunda identidad esencialmente reaccionaria y retardataria. Queda por verse cual será el futuro de la SSPX fuera de la Iglesia Católica.
