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martes, 25 de marzo de 2014

25-3-2014-KRADIARIO-Nº890

La columna del periodista Fernández

EL OCASO DE LA CORBATA

Por Enrique Fernández

Como el oso panda y el huemul, la corbata se halla en severo peligro de extinción. Si hasta los honorables diputados de la “bancada estudiantil” concurren a las sesiones del Parlamento sin chaqueta y con el cuello de la camisa bien abierto, en elocuente desafío a las formas, al protocolo y a la tradición.
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Lejos están los tiempos, allá por los años 60, en que los estudiantes acudían a sus clases vestidos de terno y corbata –ellos- y de falda larga –ellas-, porque la universidad era un solemne centro del saber superior. La vestimenta reflejaba por eso la distinción de cada cual, en una sociedad donde la educación universitaria era gratuita, pero no estaba al alcance de todos.
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Hoy, en cambio, los transeúntes que caminan por las céntricas calles de Santiago tienen reacciones dispares cuando de pronto alguien les intercepta el paso y les susurra:
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- Me da una monea
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Algunos se detienen y aportan una moneda. Otros pasan de largo, con gesto adusto ante aquellos mendicantes que no son pordioseros sino estudiantes universitarios.
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- Su cooperación, porfa…-insiste una agraciada jovencita, vestida con harapos y envuelta en un intenso aroma a pescado en franca descomposición.
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Son los “mechones”, los alumnos que ingresan al primer año en alguna de las más de 60 universidades del país. Son los futuros profesionales que se liberaron de la corbata –ellos- y de la falda larga –ellas-.
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Desde su primer día de clases, los “mechones” se enfrentan a la informalidad de profesores que imparten sus cátedras con blujeans  y polera. Más allá de las aulas universitarias, es ésta una liberación gradual que adquirió mayor fuerza cuando en las empresas privadas y oficinas públicas sus jefes autorizaron la moda del “viernes casual”, es decir, con camisa deportiva. Y en un pasado reciente, el ex Presidente Sebastián Piñera permitió que sus ministros disfrutaran de un “verano sin corbata”.
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El ocaso de la corbata es por lo tanto un fenómeno irreversible: Diputados, senadores, ministros, ejecutivos y periodistas de la televisión se exhiben ante sus audiencias libres de tan incómodo ornamento, que tuvo su edad de oro en la primera mitad del siglo XX.
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Hoy, si usted quiere estar “en onda” tiene que aprobar la invasión de la moda “sport”. Pero si se presenta por primera vez a una entrevista para conseguir un trabajo, es muy posible que tenga que llevar corbata. O falda larga, según sea el caso.
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No se crea sin embargo que ésta es una modalidad nacional. Por el contrario, es un cambio de alcance global. Los presidentes Evo Morales –de Bolivia-, José Mujica –de Uruguay- y Rafael Correa –de Ecuador- son ejemplos vivos de esta liberación, con sus tenidas informales.
Estudiantes de los años sesenta

Incluso Barack Obama se suma de vez en cuando a este movimiento en Estados Unidos, donde, según estudios de la industria textil, las ventas de corbatas se redujeron en un 50% en los últimos 15 años. 
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Otros adalides de la liberación en ese país son el multimillonario Bill Gates, creador de Microsoft, y Steve Jobs, el extinto fundador de Aple, que rivalizaban en el uso de tenidas deportivas.
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Son más de tres siglos de historia de la corbata los que están por concluir. Fue en el año 1660 cuando soldados del Ejército de Croacia visitaron Francia y sus oficiales se presentaron ante el Rey Luis XIV luciendo en sus cuellos unos pañuelos de colores. El Rey Sol, famoso por su buen gusto, dispuso que los oficiales franceses también llevasen a partir de entonces ese adorno, al que llamó Cravette, derivado del término “crabete” que significa… croata.


lunes, 24 de marzo de 2014

24-3-2014-KRADIARIO Nº890


ARCHIVO DE KRADIARIO
Hace cuatro años...un día como hoy...
¿Qué publicó KRADIARIO el 24 de marzo de 2010 al comenzar el Gobierno de Piñera?

DOCUMENTACION: 200 AÑOS DE HISTORIA MAPUCHE

LIDERES MAPUCHES LLORAN SUS MUERTOS

Compilación de Jorge Calbucura del Centro de Documentación Mapuche Ñuke Mapu y Carlos Contreras Painemal y Centro de Documentación Indígena Rucadugun Reynaldo Mariqueo Enlace Mapuche Internacional. Versión revisada, marzo 2010.

El 29 de abril se conmemora la muerte del Toki Leftraru (Lautaro), héroe de la nación Mapuche, símbolo de la resistencia indo-americana contra la invasión española.

El Toki Leftraru al mando de las fuerzas militares de la nación mapuche derrotó en sucesivas batallas a las tropas españolas. El mayor éxito de la campaña militar del Toki Leftraru en contra del invasor fue el año 1553 cuando en la batalla de Tucapel derrotó al ejército español y apreso a su comandante, el Gobernador de la Capitanía General de Chile, Pedro de Valdivia.

Luego de ser sometido a juicio por un tribunal mapuche, Pedro de Valdivia es ajusticiado.
El 29 de abril, el Pueblo Mapuche conmemora el Día de los Héroes y Mártires de la Nación Mapuche. En este día, los mapuches celebran la memoria de sus héroes y heroínas.

La guerra de resistencia mapuche en contra de la invasión española es un capítulo único en la historia de Indoamérica. En el territorio mapuche las fuerzas militares de la Corona de España no fueron capaces de derrotar a los guerreros y guerreras mapuches. El 6 de enero del año 1641, el Rey de España reconoce la autonomía e independencia de la nación mapuche. Este legado, herencia de nuestros antepasados, nos ha dado la dignidad de sentirnos pueblo y orgulloso de ser Mapuche.

La estrategia militar del Toki Leftraru es materia de estudio en las academias de guerra del mundo. Como estratega y militar nunca desestimó a su adversario y dedicó todos sus esfuerzos por entender la lógica y forma de operar del enemigo. La efectividad de su estrategia militar se apoyaba en activación de redes de espionaje e infiltración, así como un sistema de comunicación denominado pulchetun y una extensa red de mensajeros bajo la responsabilidad del werken. Complemento al sistema de comunicación era el código secreto adkintuwe que incluyó señales hechas con ramas de árboles, silbatos o pitos, imitación de canto de pájaros y rugidos de animales.

A lo largo de los últimos cinco siglos la lista de líderes de nuestros antepasados guerreros y guerreras es extensa. Ellos y ellas sacrificaron sus vidas en defensa de la soberanía territorial y el derecho a determinar libremente nuestro destino como nación. Sus nombres son testimonios de una guerra de resistencia en contra del invasor, el imperio Inka, el imperio español y las repúblicas de Chile y Argentina.

Toki Kurillanka, Toki Warakulen, Toki Lonkomilla, Toki Futahue y Toki Yankinao en 1460 al mando las fuerzas militares mapuche derrotan a las fuerzas invasoras del Imperio Inka. El ejército del imperio Inka se repliega al norte del río Maule y a partir de entonces se considera como frontera natural entre ambos pueblos. El Toki Kurillanka cayó muerto en batalla. Toki Michimalonko (Michimalongo) comanda, el 11 de septiembre de 1541, la primera acción militar contra el ejército español. Se inicia la guerra de resistencia por la defensa del territorio ancestral.

El ejército mapuche marcha contra Santiago, la capital de la Gobernación General de Chile, con el objetivo de liberar a los prisioneros mapuches y aniquilar el poder militar español y de esa forma poner fin a las incursiones armadas en el territorio mapuche. La ciudad de Santiago resultó completamente destruida.

Toki Ayllafilu (Aillavilu) enfrenta a las fuerzas invasoras comandadas por Pedro de Valdivia, el E26 de enero de 1550 en la batalla de Andalién, provocándole cuantiosas bajas. Al Toki Ayllafilu se le distingue además por haber desarrollado las tácticas de combate de guerrilla al crear el mawidanche, la infantería especializada en emboscadas.

Las incursiones militares españolas en el territorio mapuche sufrieron el permanente ataque de los guerreros comandados por el Toki Ayllafilu.

Toki Leftraru (Lautaro) hijo del Lonko Leukoton. Nació alrededor de 1534 y por iniciativa personal infiltró a las fuerzas invasoras pasando a integrar la red de informantes del Futa kollog.

A los 18 años, y ya de vuelta al Wallmapu, fue elevado a Inan Toki. Su trayectoria como líder militar se caracterizó por el desarrollo de tácticas y estrategias guerreras. El 26 de diciembre de 1553 derrotó totalmente al ejército Español comandado por el Gobernador de la Capitanía General de Chile, Pedro de Valdivia, al que apresó y sometió a juicio, siendo ejecutado el 1º de enero de 1554.

El año 1554 el Toki Leftraru derrotó, en el combate de Marigüeñu, a las fuerzas militares españolas comandadas por el Gobernador de la Capitanía General de Chile Francisco de Villagra. El 29 de abril de 1557 el Toki Leftraru, cae combatiendo al mando de sus tropas, integrada por 600 weichafes, en el combate de Peteroa.

Toki Galvarino, en la batalla de Lagunillas con las tropas españolas en 1557, bajo el mando Gobernador de la Capitanía General de Chile, García Hurtado de Mendoza, cae prisionero. En cautiverio es torturado y le mutilan ambos brazos. Los españoles lo dejan en libertad con el propósito de amedrentar a la población mapuche. Sin embargo, el Toki Galvarino se reintegra activamente en la guerra contra el invasor. En el combate de Millarapue es hecho prisionero y posteriormente asesinado por los españoles. Ñgidol Toki Kalfulikan (Caupolicán), nació a principios del siglo XVI, en Pilmaiquen. El Futa kollog lo nombra Ñgidol Toki de los Meli Wixan Mapu. En 1558 en la batalla de Lagunillas derrotó a las fuerzas militares españolas, lo que implica la retirada española del territorio mapuche. Ese mismo año en la localidad de Pilmaiquen es hecho prisionero. En el fuerte de Cañete es torturado y según la historia “oficial” fue, por orden del verdugo y capitán español Alonso de Reinoso, sometido al suplicio del empalamiento.

Ñgidol Toki Kolo-Kolo, oriundo del valle Cañete o Ñgidol Toki de los Meli Wixan Mapu le corresponde el reconocimiento por la creación de la gran alianza de las entidades territoriales Meli Wixan Mapu que llevó a una nueva organización de la guerra de resistencia en contra de la invasión española. Ñgidol Toki Kolo-Kolo es rememorado por sus sabios consejos en tiempo de paz y sus estrategias en tiempos de guerra. Cae en combate en la batalla de Kipeo en 1560.

Lonko Kibalikan y Chillan asesinados en febrero de 1563. Entonces el Gobernador de la Capitanía General de Chile, Francisco Villagra inicia una ofensiva militar de 'tierra arrasada', casas y sembrados son incendiados, hombres, mujeres y niños masacrados. Todos los Lonkos que son tomados prisioneros son asesinados. Las entidades territoriales mas afectadas son Pilmayquen y Melirupu.

Toki Llankafil y Millalelmo, en Catriray el 7 de enero de 1569 derrotaron a las fuerzas invasoras. Las fuerzas militares españolas abandonan Arauko y Cañete. Toki Janekew guerrera mapuche-pewenche, esposa del lonko Hueputan muerto en combate y hermana del Lonko Guechuntureo. El Futa kollog, la nombra Ñgidol Toki de su entidad territorial. En un período difícil del curso de la guerra de resistencia, logró neutralizar el poder militar español. Le correspondió comandar el ataque a la fortaleza de Puchunqui y en 1587, derrota a las tropas invasoras.

Entre sus guerreros y guerreras se destacaron la participación de los mapuches del Puelmapu (lado argentino). Toki Pelentraru (Pelentaro), en 1598 en la batalla de Curalaba al mando de las tropas mapuches, derrota a las fuerzas militares españolas y entre las bajas españolas se cuenta al Gobernador de la Capitanía General de Chile, Martín García Oñez de Loyola.

Toki Pelentraru un gran líder y estratega militar, introduce modificaciones en la organización del namuntulinko, así como en la logística. Creó la primera caballería montada Kaweltulinko y sistematizo la forma de operar de las compañías Lekay y Waikilaf. Organizó política y militarmente a todas las identidades territoriales del Wallmapu, incluyendo a los mapuche del Gulumapu y Puelmapu. Bajo su mando la ofensiva militar mapuche desplazó todos los emplazamientos militares españoles asentados al sur del río Bío-Bío.

Ñgidol Toki Anganamon originario de Angol, asume en 1599 como Ñgidol Toki. Junto al Toki Pelentraru participó en la campaña de recuperación de los territorios al sur del rio Bío-Bío. En las crónicas españolas se destaca su participación en las negociaciones de paz promovida por la Corona Española posterior a su "Guerra defensiva”. De acuerdo a los testimonios escritos, la Corona delegó al sacerdote Luis de Valdivia poderes plenipotenciarios como negociador. Los soldados españoles bajo el mando del sargento Torres raptaron a tres mujeres mapuches, bajo la justificación que estas eran cristianas y "amancebadas con hombres españoles". El rapto de las mujeres originó la inmediata represalia mapuche y tres misioneros jesuitas fueron víctimas de la violencia que se desató.

Las negociaciones de paz fracasaron y se reanuo el estado de guerra. Inan Toki Tureulipe, junto al Toki Anganamon, destacaron en diferentes campañas militares por su destreza de mando del kaweltulinko. Ambos participaron en la campaña de resistencia a la invasión de las fuerzas militares españolas comandada por el Gobernador de la Capitanía General de Chile Lope de Ulloa y Lemos. Desde la Batalla de Curalaba de 1598 en adelante, participó activamente en la campaña militar por la expulsión de los españoles del territorio mapuche. En el año 1612, cae prisionero, pero posteriormente es canjeado, tras los acuerdos de paz de Paicavi propiciado por el sacerdote Luis de Valdivia.

Cerca de Negrete, en 1619, cayó en combate Ñgidol Toki Lientur. En 1629, en el combate de Cangrejeras, derrota a las tropas españolas comandadas por el Gobernador de la Capitanía General de Chile, Luis Fernández de Córdoba y Arce. En el mes de diciembre del mismo año en Chillán se enfrentan nuevamente, esta vez el Gobernador y su hijo caen en el campo de batalla.

En 1628, Ñgidol Toki Lientur inicia la operación militar contra el fuerte de Nacimiento y Chillan. Antes de arribar a su objetivo el Corregidor, Capitán Gregorio Sánchez Osorio, le presenta combate. Las tropas mapuches, que inician una maniobra de repliegue táctico, obligando a los españoles a perseguirlos hasta un terreno apropiado para el contrarataque mapuche. En el combate muere el Corregidor Gregorio Sánchez Osorio, su hijo, su yerno y 7 soldados.

Toki Alejo, Toki Chikawala y Toki Lebupillan comandan el 14 de febrero de 1655 la gran ofensiva militar contra los invasores españoles. Todos los poblados, fuertes militares y más de 2000 estancias españolas emplazadas al sur del río Maule son destruidos. Esta gran ofensiva pone fin a una prolongada campaña militar española en el Wallmapu, que durante años sometía a la población mapuche a la esclavitud, la masiva violación de mujeres, el saqueo y robo. La campaña militar culmina con la liberación de todos los esclavos mapuches en cautiverio español.Toki Alejo, Alejandro de Vivar; también conocido como "El Mestizo Alejo" (ex-soldado del Ejercito Real de España), hijo de madre española y padre mapuche. Comandó a las fuerzas militares mapuche en varias batallas. El 14 de enero de 1657, en Molino del Ciego, derrota a las fuerzas españolas. Toki Alejo fue asesinado en 1660 por las fuerzas españolas. Su valentía y lealtad con la guerra de resistencia del Pueblo Mapuche, le hizo acreedor del repeto y estimación de todos. El Futa kollog lo nombra Toki, y le brindo el honor de comandar las fuerzas militares mapuche.

Winka Kollog de Killen - Parlamento de Quillín - Tratado de Killen: después de casi cien años de guerra, el 6 de enero de 1641 España se ve forzada a reconocer la independencia de una nación indígena en Indoamérica. La nación Mapuche pasa a ser la primera y única nación indígena reconocida autónoma e independiente por un tratado en el sur del continente indoamericano. El Gobernador de la Capitanía General de Chile Marqués de Baides y el Futa kollog Mapuche acuerdan ratificar el reconocimiento de la línea de frontera que separa el río Bío-Bío a ambas naciones. La legitimidad del tratado es ratificada por el Rey Felipe IV, en la Cédula Real del 29 de abril de 1643.

Lonko Ayllakuriche, posterior a la firma del Tratado de Killen combatió las incursiones militares de las fuerzas invasoras españolas. En 1673 atendiendo la solicitud por establecer un acuerdo de paz concurre a una negociación con los representantes políticos españoles. Los parlamentarios de paz españoles lo toman prisionero y proceden a asesinarlo junto a seis guerreros mapuche que integraban su comitiva.

Ñgidol Toki Vilumilla de Makegua no pertenecía a la elite militar ni social mapuche, ya que no era lonko. En el campo de batalla, se ganó el prestigio y respeto llegando a ser asesor del Estado Mayor y del Consejo del cuerpo militar mapuche. El Futa kollog le dignó con el rango de Toki. El 16 de marzo de 1723 comandó el ataque a la plaza de Puren. Una nueva incursión militar contra los invasores culminó en la toma de los fuertes militares de Tucapel, Arauko y Puren.

Winka Kollog de Santiago - Parlamento de Santiago, celebrado el 25 de abril de 1774 entre el Gobernador de la Capitanía General de Chile Don Jáuregui y representantes del Futa kollog Mapuche. El acuerdo mas importante de este evento es el nombramiento de cuatro embajadores mapuche en Santiago en representación de los meli wixan mapu las 4 entidades territoriales geográficas y políticas de la nación Mapuche. Este acuerdo fue ratificado por el Futa kollog Mapuche.

Formalmente la Corona española asigna a los representantes mapuche el rango de embajadores de la nación mapuche, lo que es ratificada por el Virrey, la Audiencia Real y la Corte de Madrid.Winka kollog de Negrete - Parlamento General de Negrete: celebrado 3 - 5 de marzo de 1803.

Último de los 28 tratados celebrados entre la Nación Mapuche y la Corona de España. Una vez más se ratifica la línea fronteriza, se establece un convenio comercial y un acuerdo de defensa recíproca. Winka Kollog de Tapiwe - Parlamento de Tapihue, se celebra el 10 de enero de 1825 con los representantes de la República de Chile. Los emisarios del gobierno chileno ratifican la frontera y la soberanía del territorio Mapuche al sur río Bío-Bío.

Ñgidol Lonko Toki José Mañil Wenu, nació en Kolliko (cerca de Ercilla) alrededor 1780 - 1863. Desde 1800 a 1860 se destaca en su rol de jefe político y militar del Wallmapu. Los chilenos lo consideran como enemigo número uno. A su muerte lo remplaza su hijo Lonko Kulapag (Kilapan).

Reino de Araucania y Patagonia.

Monarquía constitucional y parlamentaria fundada el 17 de noviembre de 1860. Antecedentes de la fundación del Reino de Araucanía y Patagonia, frente a la inminente invasión del territorio mapuche por parte del Estado argentino y chileno, los lideres políticos de las diferentes entidades territoriales se congregan en un Futa kollog.

El Gran Consejo es presidido por el Ñgidol Lonko Mañil Wenu y Ñgidol Toki Kalfukura. Se concluye constituir el territorio y nación mapuche en un Estado soberano y de esta forma obtener el reconocimiento y apoyo internacional.

El primer regente es el ciudadano francés naturalizado Mapuche Orelie Antoine I.Rey Orelie Antoine I: a poco de asumir como regente es secuestrado por un pelotón del ejército chileno, el 5 de enero de 1862.

El Estado de Chile lo somete a juicio por “perturbar el orden público”. El Rey Orelie Antoine I levanta su defensa argumentando que Chile no tenía jurisdicción en el Reino de Araucania y Patagonia y que Chile no puede juzgar a un Jefe de un Estado soberano e independiente.

La justicia civil y militar chilena se declaran incompetentes en el caso y optan por declarar al Rey del Reino de Araucania y Patagonia, loco. Se le expulsa a Francia. En 1868 Orelie Antoine I, regresa al Wallmapu, junto al Toki Kilapan y los Lonko Montri y Kilahueque organizan en Malleko y Collipulli acciones militares en contra de los invasores chilenos. Vuelve a Europa para gestionar apoyo militar.

Imposibilitado de volver al Wallmapu por el curso de la guerra, adverso para la nación Mapuche, Orelie Antoine I se establece en Paris, donde organiza una campaña diplomática con el propósito de obtener el reconocimiento del Reino de Araucania y Patagonia como estado soberano e independiente. Fallece en 1878 en Turboirac, Francia.

Ñgidol, Toki Kulapag (Kilapan): en la batalla de Kechurewe el 26 de abril de 1868 derrota al ejército chileno comandado por el Teniente Coronel Pedro Lagos. En 1869 no acepta las condiciones de propuesta de paz del Congreso Chileno. Fallece en 1878.

Lonko Melín y Trintre, en 1870, raptados y hechos prisioneros de guerra del ejército chileno. En 1880 el ejército chileno asesina al Lonko Melín junto a su familia.

Ñgidol Toki Kalfukura: en 1835 funda la Confederación de Salinas Grandes en el Puelmapu. La última y más grande confederación de naciones originarias de Indoamérica; durante 40 años es territorio indígena autónomo y soberano. En 1836 en representación de la Confederación indígena firma un acuerdo de paz con el Gobierno argentino donde se reconocen las líneas fronterizas de ambas naciones. En 1855 al mando de las fuerzas militares de Salinas Grandes derrota al General Hornos. En 1872 inicia una ofensiva militar en contra de los invasores argentinos. Fallece el 4 de junio de 1873, en Carahué, Salinas Grandes, Puelmapu.

Toki Epuléf, el 31 diciembre 1882 en un parlamento en los llanos de Putué, en representación de la nación mapuche del Gulumapu, firma la paz con el coronel chileno Gregorio Urrutia. Formalmente se pone término a la denominada “Guerra de la Araucanía.” Las tropas militares invaden el territorio mapuche. Los invasores chilenos se establecen en ciudades que para este propósito se fundan: Temuco, Carahue, La Imperial, Puerto Saavedra. La población mapuche es confinada en campos de refugiados, siguiendo el modelo de “reducción indígena” de Estados Unidos. De de esta misma forma en condición de prisioneros de guerra quedan sometidos a las leyes "protectoras" dictadas por el Congreso Nacional de Chile.

A las reservas indígenas en Chile se les denominan “Comunidades indígenas.” Posteriormente el gobierno chileno emite un decreto mediante el cual anexa el Gulumapu o Araucania al Estado chileno. Lonko Namunkura, el 5 de mayo de 1884, en representación de la nación mapuche del Puelmapu firma la paz con el Coronel argentino, Julio Roca. Formalmente se pone término a la denominada “Conquista de la Pampa”. Las tropas militares invaden el territorio mapuche. Al igual que en el caso chileno, los invasores argentinos confinan a la población mapuche en campos de refugiados, siguiendo el modelo de “reducción indígena” de Estados Unidos; de esta misma forma en condición de prisioneros de guerra quedan sometidos a las leyes "protectoras" dictadas por el Congreso Nacional de Argentina.

Posteriormente el gobierno argentino emite un decreto mediante el cual se anexa el Puelmapu al Estado argentino. Entre 1876 y 1903, -en 27 años- el Estado argentino se transfirieron 41.787.000 hectáreas a 1.843 terratenientes, vinculados por lazos económicos y familiares a los diferentes gobiernos que se sucedieron en aquel período, principalmente a la familia del genocida coronel Julio Roca.

Ceferino Namuncurá, beatificado como santo de la iglesia católica en Chimpay, Río Negro, era hijo del Lonko Manuel NamunkuraLonko Sayweke, uno de los más respetados jefes políticos y militares del Puelmapu oriundo de Neuquen. Conocido por su gesta militar en 1855 en San Antonio de Iraola en la provincia de Buenos Aires, cuando derroto al ejército argentino. Posterior, a la firma de paz del Lonko Namunkura, también depuso sus armas y el 1º de enero de 1885, en la ciudad de Junín de Los Andes, firmo la paz con el estado Argentino. Falleció el 8 de Septiembre de 1903 en Piedra de Sotel, Chubut a la edad de 80 años.

Lonko Pincen, autoridad de líder político y militar, se regia por el principio de no dialogar con los representantes del Estado argentino; consideraba que el winka “no pactaba con honestidad.” En diciembre de 1878 cerca de Futaleuquen es hecho prisionero de guerra del Coronel Conrado Villegas. En 1879 junto a los lonko Catriel, Melideo, Cañumil, Huanchiaquil y Epumer Rosas y otras 700 personas -adultos, ancianos, mujeres y niños- son desterrados a la Isla Martín García en condición de prisioneros de guerra.

Los carceleros intencionalmente no suministran a los prisioneros, resguardo, alimentos y medicamentos; el propósito es la tortura y exterminio. La Iglesia católica obtiene permiso para asistir a los prisioneros bajo el compromiso de convertirlos al cristianismo.

El 17 de marzo de 1879 el sacerdote José Birot, reporta la cantidad de 537 prisioneros de guerra bautizados. Se destaca que 81 de los muertos en cautiverio no fueron bautizados; se les cataloga como “ladrones de Paraíso”. Se desconoce la fecha de la muerte del Lonko Pincen. Se ignora el paradero de sus restos así como el de los prisioneros de la Isla Martín García. Las dos versiones más conocidas hablan que murió en la Isla Martín García, mientras que la otra refiere su muerte alrededor de 1897 en Los Toldos.

Fin de la resistencia armada.

La rendición del Lonko Sayweke en enero de 1885, pone fin a la resistencia armada mapuche del Wallmapu (Ngulumapu / Puelmapu).

Así finaliza la resistencia armada del pueblo Mapuche contra la invasión de los estados de Chile y Argentina. Los mapuches sobrevivientes del genocidio inician una estrategia de lucha de largo alcance; la lucha pacífica por la reconquista de sus derechos soberanos. Esta lucha continua hasta nuestros días con el mismo vigor de antaño. Uno de los tantos protagonistas de esta lucha reivindicativa por el reconocimiento internacional y particularmente en aquella época y en Europa es la Casa Real de Araucanía y Patagonia, establecida en Paris, Francia.

Rey Aquiles I.

Fue el sucesor del Rey Orelie Antoine I. Durante la década de 1880 inicia una intensa actividad diplomática con el propósito de que las potencias europeas establecieran un protectorado territorial para el pueblo Mapuche. Durante su periodo de regencia -en 1883- logra establecer un cuerpo diplomático del Reino de Araucania y Patagonia que cuenta con 270 Cónsules apostados en diversos países del mundo.

Su ofensiva diplomática tuvo amplio eco en círculos diplomáticos, académicos y opinión pública en general sobre el trato que los Estados chileno y argentino otorgaban al pueblo Mapuche en condición de prisioneros de guerra. Muere en Paris el 16 de marzo de 1902.

Manuel Neculman, profesor mapuche, bajo su iniciativa inicia un nuevo período y forma de lucha del pueblo Mapuche por sus derechos. El 3 de julio de 1910 en Temuko funda y pasa a ser el primer presidente de la organización social Sociedad Caupolicán Defensora de la Araucanía. Manuel Aburto Panguilef. Al igual que Manuel Neculman protagonista de esta nuevo período y forma de lucha del pueblo Mapuche por sus derechos.

En 1916 funda en Lonkoche, la Sociedad Mapuche de Protección Mutua. Posteriormente en diciembre de 1921 esta organización se transformó en la Federación Araucana, ambas presididas por Manuel Aburto Panguilef. Aime Paine. Nacida el 23 de agosto de l943 en Ingeniero Huergo, Río Negro Puelmapu. Promotora de la cultura mapuche. Al establecerse en Bueno Aires se cambia de nombre de Olga Elisa se pasa a llamar Aime Paine; el uso de nombres indígenas entonces estaba prohibido en Argentina. Confecciona sus vestimentas mapuche, y comienza a cantar en mapuzugun. Todo esto en un periodo de abierto racismo y hostil a la cultura de los pueblos indígenas. Aime murió el 10 de septiembre de 1987, fecha en que los mapuche del Puelmapu, en su homenaje, celebran el “Día de la Cultura Mapuche”.

Príncipe Felipe de Araucanía y Patagonia, encabeza en la actualidad el Reino de Araucanía y Patagonia. Mantiene las instituciones y todos los poderes emanados del Reino constitucional, establecido por las autoridades mapuche y el Rey Orelie Antoine I. Durante su mandato el Príncipe Felipe ha viajado al Gulumapu y Puelmapu y ha reestablecido los contactos con dirigentes de organizaciones y comunidades mapuches del Wallmapu y del exterior. Diferentes representantes mapuches cumplen funciones de Gobierno en el Reino de Araucanía y Patagonia en el exilio, París, Francia.ç


1973 Septiembre 11

La lista de ejecutados políticos (fusilados) durante la dictadura chilena del General Pinochet, registra la cantidad de 41 dirigentes de la nación mapuche.

2002 noviembre 12: Alex Lemun Saavedra de 17 años de edad, es herido mortalmente el 7 de noviembre de 2002 por la policía chilena, falleció 5 días más tarde en un hospital de Temuko.

2004 septiembre 26: Julio Alberto Huentecura Llancaleo; 30 años de edad, Gendarmería de Chile, le negó su condición de preso político, fue forzado a compartir celda con delincuentes comunes quienes lo asesinaron.

2006 agosto29; Juan Collihuín Catril; 71 años de edad, es asesinado en su casa por la policía chilena.2008 enero 3; Matías Catrileo Quezada de 22 años, es asesinado por la espalda por policía chilena. 2008 de marzo 31; Johnny Cariqueo Yáñez, de 23 años, muere por tortura en manos de la policía chilena. 2009 agosto 12, Jaime Facundo Mendoza Collío de 24 años, es gravemente herido, la policía chilena, le negó la asistencia médica, muere horas más tarde.

2009 13 de agosto: Hasta esa fecha 37 dirigentes políticos mapuches están en prisión en distintos penales del sur de Chile. De ellos 28 prisioneros son procesados o condenados por la ley antiterrorista (No.18.314.) -heredada de la dictadura de Pinochet-. 60 comuneros que están en prisión o en libertad condicional por sentencia o medidas cautelares. Tres mapuchen han debido buscar refugio políticos en Argentina y Suiza (2). A ello se suman: Jorge Antonio Suarez Marihuan (2002) fue encontrado muerto con señales de torturas, presumiblemente de manos de la policía chilena o grupos paramilitares de latifundistas; Xenón Alfonso Díaz Necul (2005) muerto mientras participaba en una demostración pacifica, fue embestido por un camión maderero, en presencia de la policía; José Huenante Huenante (2005) menor mapuche, detenido por la policía y hecho desaparecer – posiblemente muerto en tortura a manos de carabineros en el sur de Chile. 

Compilación hecha por: Jorge Calbucura Centro de Documentación Mapuche, Ñuke Mapu Carlos Contreras PainemalCentro de Documentación Indígena Rucadugun Reynaldo Mariqueo Enlace Mapuche Internacional(*). Versión revisada, marzo 2010.
24-3-2014-KRADIARIO-Nº890

ESPAÑA: VIGENCIA DEL ÉXITO DE ADOLFO SUÁREZ
Por Joaquín Roy

Durante la larga década que duró la enfermedad que se cobró la vida de Adolfo Suárez, el domingo 23, España pasó por unas dificultades económicas, políticas y sociales serias. Los síntomas negativos todavía subsisten y hacen dudar frecuentemente sobre la viabilidad de lo conseguido desde el final del franquismo.
Lo cierto es que en apenas un lustro del protagonismo de Suárez como jefe del gobierno de España (julio 1976-febrero 1981), la velocidad de los acontecimientos fue verdaderamente impresionante.
Todavía hoy en día, la llamada “transición española” a la democracia deja admirados a los expertos y es estudiada en universidades de medio mundo.

Esa transición (que se terminó, por decirlo así, “de golpe” con la intentona del teniente coronel Antonio Tejero el 23 de febrero de 1981) tuvo, por lo menos, seis protagonistas, cada uno insustituible en su especial papel.
 Ellos son: el rey Juan Carlos I, Adolfo Suárez, Manuel Fraga Iribarne (líder de la Alianza Popular, que amaestró a la ultraderecha), Santiago Carrillo (cabeza del Partido Comunista), Felipe González (líder del Partido Socialista) y el general Manuel Gutiérrez Mellado (militar elegido por Suárez para controlar las Fuerzas Armadas).
Ahora solamente sobreviven el rey (todavía en ejercicio) y González, en retiro.
Pero, en sentido estrictamente activo, el más insustituible fue Suárez. El siempre quiso ser recordado como “un buen servidor del Estado y de los españoles, cualquiera que fuera su ideología”. En cualquier caso, reúne un consenso generalizado.
Su papel como motor de la transición española de la dictadura (1939-1975) a la democracia fue decisivo. Tuvo la fortuna de servir como eje de una serie de coincidencias que necesitaban la acción de una figura pivotal, que se arriesgara a actuar.
Apostó fuerte, pero, en los momentos decisivos, contó con la colaboración y los medios imprescindibles para generar el cambio.
En primer lugar, hay que destacar el acierto del rey al darse cuenta de que la continuidad del sistema franquista no era viable, y que la reforma hacia otra manera de gobernar era imposible, si se sometía a la inercia de la conducta de unos dirigentes que no mostraban la visión y el coraje necesarios para romper amarras con las limitaciones impuestas por el régimen entonces existente. 
De ahí que Juan Carlos prescindiera del transitorio presidente del gobierno, Carlos Arias Navarro, rémora del régimen franquista, apostando por Suárez.
En segundo término, Suárez y el rey convivían con unos sectores que, aunque en cierta manera todavía actuaban desde el interior del régimen, consideraron que era posible una evolución práctica hacia algo diferente.
Suárez contó con tres corrientes de opinión insustituibles, la primera de ellas la de quienes con raíces franquistas comprobaban que el futuro no incluía la continuidad del sistema.
La segunda era la que, con ciertos vínculos en la España conservadora, se había instalado en la Europa reconstruida tras la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), la Democracia Cristiana, crucial en la consolidación de la democracia en Italia y Alemania, las potencias vencidas del Eje.
La otra es la que comenzó a infiltrarse con visos socialdemócratas, que luego se unirían con las miras nítidamente socialistas, cuando la resistencia interior logró arrebatar las riendas del partido al exilio, gracias a la activa labor de Felipe González.
Las tres corrientes, con los liberales y conservadores moderados, constituyeron la Unión de Centro Democrático (UCD), que no sobrevivió a la desaparición del liderazgo de Suárez.
En ese contexto, se debía conseguir la inserción de otros dos sectores.
El primero fue el de los comunistas, una vez que se descartó el proyecto erróneo de dejarlos fuera.
La aceptación de la monarquía como fórmula constitucional por parte de Santiago Carrillo fue clave. Fue la final adición a los “Pactos de la Moncloa”, acuerdo para aprobar la Constitución. 
Por fin, los sectores más reacios a la transición, el núcleo duro de los militares, tuvieron también que plegarse a regañadientes a las reformas de Gutiérrez Mellado.
La prueba del éxito de esta actuación que llevó a Suárez a ganar las elecciones preparatorias de la democracia en 1977 y a los primeros comicios ya con una nueva Constitución de 1978, en 1979, es sencillamente lo que estalló el 23 de febrero de 1981: el golpe de Estado fallido de Tejero.
Fue la reacción desesperada del sistema que veía que su vida se había acabado. El que pagó más el precio de la velocidad de estos acontecimientos fue precisamente Suárez, que se vio obligado a dimitir días antes del golpe, precisamente para evitar lo que intuía que se estaba cociendo, y cuya total historia todavía no se conoce.

Quizá deberá esperarse a que todos los protagonistas de aquellos momentos desaparezcan para que se conozca toda la verdad. De momento, nos queda el recuerdo a los que sabiendo su responsabilidad histórica, supieron corregirse y actuar, como fue el caso ejemplar de Suárez.
Agencia IPS
24-3-2014-KRADIARIO-Nº890

HUENCHUMILLA Y EL PROBLEMA DEL SER

Por Hugo Latorre Fuenzalida

Con el recién nominado intendente  en la región de la Araucanía, Francisco Huenchumilla, uno cae en la cuenta que hay conversiones posibles, como la de Saulo de Tarso y del mismo Agustín de Hipona o la de Francisco de Asís y de tantos hombres que desde el pecado, del error o la ignorancia, de pronto son iluminados por un destello de fe, razón o verdad que les hace cambiar de paradigma, de postura existencial y de visión de las cosas.

Es tan sorprendente este cambio que nadie puede dejar de considerar que “la vida nos da sorpresas” que estremecen.

Huenchumilla es viejo político y de larga trayectoria en cargos públicos: diputado, alcalde, ministro y ahora intendente. Nunca antes se le escuchó hablar en los términos que ahora lo hace. Su defensa de la causa  mapuche es tan contundente, perentoria y total, que uno llega a pensar que éste es otro Huenchumilla, no el que fue diputado o alcalde o ministro del presidente Lagos. En ese entonces Huenchumilla, don Francisco, era una persona ponderada, al estilo de la Concertación, hombre sin voz propia, sino cónsono con las posturas “güavinosas” y jabonosas, de los líderes máximos de la coalición de entonces.

Pero ahora es otra personalidad ¡Qué tiempos vivimos!....Ahora se puede hablar sin mirar de reojo o con un tono de cura en prédica de cuaresma. La voz sale audible y sin aflautamientos; ahora se dicen las cosas por su nombre y sin rodeos. Eso habla de un cambio cualitativo muy importante en Chile; este país que  parecía condenado a las medias verdades y a las medias palabras.

Yo pondría a don Francisco Huenchumilla y su viaje a Damasco en la perspectiva del descubrimiento del Ser, tal cual nos los enseña el pensador del Ser, es decir Heidegger.

Porque el pensador alemán enseña que la humanidad ha vivido en el “olvido del Ser”, es decir, ha vivido en la pura “metafísica”…y la metafísica es una pura especulación con pretensiones de verdad. La verdad es el SER, dice Heidegger, pero esta verdad no se manifiesta nunca de manera total. Es como en teología se habla de Dios como la verdad misma, pero nadie puede conocer la verdad final de Dios, simplemente porque ese Ser (Dios) es absoluto y nosotros somos relativos, limitados y temporales.

Pero, sin embargo, enseña Heidegger, el hombre es el “custodio del Ser”, sólo en el hombre “aloja el Ser”; es decir, solo los humanos podemos dar acogida al Ser. Pero lo hacemos de una manera parcial, casi involuntaria, casi como una “iluminación”.

Se dan “acontecimientos iluminadores” (ereignis) que nos trasmiten verdades inesperadas, que los hombres traducen en conceptos  verbalizados. La palabra es  la voz del Ser. Eso parece querer significar la vieja y misteriosa expresión: “Primero fue el Verbo”, en el Génesis.

Es eso, esa palabra que nos explica de pronto lo que antes no comprendíamos; como le debió suceder a Hegel con la palabra “dialéctica”, o a Darwin con la palabra “evolución” y a Marx con la palabra “revolución”, o a Vico con “corso y recorso”, o a Nietzsche con “superhombre”, “pensamiento auroral” o “el eterno retorno” etc.

Palabras claves, que iluminan, como un destello la realidad y lo llevan del espesor del bosque al “claro luminoso” en medio de la oscura frondosidad, si deseamos parafrasear al mismo Heidegger.

Don Francisco Huenchumilla ha sido iluminado, ha recibido un destello del Ser, es decir de la inabarcable verdad. Eso puede explicar que esta personalidad pública comience a vivir una nueva época, una era marcada por otra perspectiva del ser, del hombre y del mundo. Antes vivió la época tenuemente reflexiva de un Ser “en la medida de lo posible”; ahora está comenzando a residir en la casa del Ser, con iluminación esplendente y autonomía suficiente para transgredir lo permitido. Por violentar lo permitido es que se producen en la historia los grandes forjadores del Ser, como Prometeo, Jesús o Gandhi.  Eso lo llama Heidegger el tensar la verdad del Ser del acontecimiento presente hacia los acontecimientos iluminadores del futuro. Claro que el Ser, según el pensador germano, no se desprende del pasado, si no que permanece ligado y acoplándose a la verdad del momento, por ello se da siempre el riesgo del retroceso o de freno a la tarea constructiva del Ser.

Es de esperar que sea una conversión verdadera hacia una nueva era del Ser, con una nueva perspectiva de la “verdad”, con una nueva voluntad del hacer político, con una “iluminada” pasión por lo humano. Porque hasta ahora hemos tenido el imperio de la “realidad técnica”, una era dominada por el Ser tecnológico (verdad técnica), sustentada en una retórica cuantitativa (el verbo hecho fórmula). Las relaciones se dan con “La cosa” (título de un ensayo del filósofo Heidegger), con los objetos, en un sentido de dominación.

Ahora, si  los tiempos son en verdad de un “adviento”, de un imperio del Ser distinto, que inaugura una nueva era, que supera la verdad del Ser técnico aliado a “la cosa”, entonces podremos hablar de que se puede instalar (Gestell) la dimensión y el rostro más espiritual del Ser. Esta dimensión demanda “pensamiento”, que es el “vehículo del Ser”, y no sólo “acción”, que es el golpe de puño de lo técnico (Faust…”puño”…Fausto…Goethe).

Pero el Ser se revela ocultándose. Eso tiene dos dimensiones: el error es un “ocultamiento” que lleva al callejón sin salida, a la desesperación y a la urgencia de hallar. Entonces se facilita el pensamiento esclarecedor (a través del equívoco..o el pecado). Pero ninguna verdad del Ser (por ser parcial y temporal el hombre) define una presencia absoluta…En cada revelación de una verdad, se genera también un “velamiento”, un nuevo ocultarse de la verdad…Entonces, cuánto hay de “develamiento” en la verdad actual de Huenchumilla y cuánto hay de “velamiento” (ocultarse) de la verdad del Ser.

De ambas está compuesta el transcurrir de la vida humana, en el tortuoso camino de la búsqueda de la verdad y el Ser auténtico.


No por nada en el texto evangélico aparece la impertinente pregunta de Pilatos a Jesús: “¿…Y qué es la verdad?”
24-3-2014-KRADIARIO-Nº890
MALASIA DICE QUE AVIÓN PERDIDO TERMINÓ EN EL OCÉANO Y ASUME QUE NO HAY SOBREVIVIENTES

El primer ministro de Malasia, Najib Razak, confirmó hoy en una conferencia de prensa que el vuelo MH370 se da por perdido y que no hay sobrevivientes.

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"Basados en el nuevo análisis de Inmarsat y el AAIB hemos concluido que el MH370 voló hacia el corredor del sur y que su última posición fue en medio del Océano Índico al occidente de Perth. Esta es una ubicación remota lejos de cualquier sitio de aterrizaje. Por lo tanto con profunda tristeza lamento informarles que, de acuerdo con estos datos, el vuelo 370 terminó en el sur del Océano Índico", afirmó el mandatario.
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"Asumimos más allá de alguna duda razonable que el MH370 se ha perdido y que nadie a bordo sobrevivió". Asimismo pidió que se respete "este difícil momento" que atraviesan los familiares.

Estos últimos explotaron en llanto cuando vieron el anuncio en un hotel de Pekín. Algunos de ellos fueron atendidos por equipos médicos. Otros, acogieron la noticia con una mezcla de angustia profunda y rabia.
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elamat Omar, padre de un ingeniero de aviación de 29 años de edad, que estaba en el vuelo, dijo que algunos miembros de la familia de los demás pasajeros rompieron en llanto al recibir la noticia .
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"Aceptamos la noticia de la tragedia. Es el destino'', le dijo Selamat a la agencia de noticias AP en Kuala Lumpur.

El avión desapareció de los radares el 8 de marzo con 239 personas a bordo una hora después de haber despegado de Kuala Lumpur hacia Pekín. Desde entonces no ha logrado encontrarse ninguna evidencia de qué ocurrió con el avión o dónde desapareció. Pero el primer ministro malasio señaló que es probable que se encuentren restos del avión en el sur del Océano Índico donde está ahora concentrada la búsqueda.

En la operación, que dirigen las autoridades australianas, participan 26 países que han colaborado con embarcaciones, aviones, y equipo de monitoreo submarino.
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Desde el lunes pasado se han recibido tres series de imágenes satelitales que muestran posibles fragmentos del vuelo MH370 al suroeste de Australia.
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El sábado el gobierno malasio informó que China estaba analizando nuevas imágenes satelitales de objetos en el sur del Océano Índico.

Y el domingo Francia entregó otra serie similar, también de objetos observados en el Océano Índico.
Una operación de búsqueda internacional de gran embargadura ha tenido lugar en el Océano Índico meridional desde ayer, a lo largo del corredor de la posible ruta del avión, a más de 2.500 kilómetros de la costa suroeste de Australia.
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Ayer los equipos de la fuerza aérea, tanto australianos como chinos informaron que habían sido detectado algunos residuos que podrían pertenecer a la aeronave.
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Los objetos no identificados han sido avistados en partes separadas de la gran área de búsqueda, en algunas de las aguas más traicioneras y remotos del mundo.